ΡΟΕΔ Αγαθαγγέλου: Η σημερινή κατάσταση της Ρωσικής Ορθοδοξίας - προσπάθεια για ένωση με τα άλλα σχίσματα
Έκθεση που διαβάστηκε στο ετήσιο συνέδριο «Τρόποι της Ορθοδοξίας στον σύγχρονο κόσμο». Οδησσός, 9 Αυγούστου 2021.
Δυστυχώς, σήμερα η κατάσταση της Ρωσικής Ορθοδοξίας φαίνεται να είναι πολύ αξιοθρήνητη.
Περί «εναλλακτικής» Ορθοδοξίας
Αφού δεν είμαστε στην «επίσημη Ορθοδοξία», πρώτα θα γράψω για όσα συμβαίνουν γύρω μας. Πολλά είναι τα προβλήματα στη λεγόμενη «εναλλακτική» Ορθοδοξία. Εκεί, προς μεγάλη μας λύπη, ο σεχταρισμός επιβεβαιώνεται και σε πολλές περιπτώσεις τελικά επιβεβαιώνεται. Από τον συνολικό αριθμό των υφιστάμενων ομάδων, θα ξεχωρίσω εκείνες με τις οποίες θα ήταν ακόμα δυνατό να μιλήσετε, υπό όρους, "με ίσους όρους" - 1) ROATS, 2) RTOC, 3) ROCOR / PRT (Filaret Semovskikh), 4) ROCA (Vladimir Tselishchev), 5) ROCOR (Veniamin Zhukova) 6) RosPTs (Anthony Orlova) - αφού προέρχονται απευθείας από το ROCOR. Οι υπόλοιπες υφιστάμενες ομάδες είναι ήδη κάπως πιο μακριά από τη μέγιστη οικονομία που επιτρέπουμε, αφού είτε είναι διασπάσματα από σχίσματα είτε έχουν αμφίβολη προέλευση. Δυστυχώς,
1). Μετά τη διαίρεση του 2007, απευθύνθηκα στον Μητροπολίτη Valentin (Rusantsov) το 2009 (επίσης στους ROCOR-V και RTOC) με πρόταση να συζητήσουμε το θέμα της προσέγγισής μας, στο οποίο είπε ο Μητροπολίτης Βαλεντίνος, αφού είμαστε αιρετικοί-Κυπριανοί, μόνο μετά τη μετάνοιά μας θα δεχτεί φαινομενικά να συζητήσει οτιδήποτε. Είναι σαφές ότι το να μας κατηγορούν για ανύπαρκτο «κυπριανισμό» είναι μόνο πρόσχημα για να μην θέλουμε να διαπραγματευτούμε. Αργότερα, με τον Μητροπολίτη Θεόδωρο, που ηγείται του ROAC (μετά τον θάνατο του Μητροπολίτη Βαλεντίνου), μίλησα στο τηλέφωνο και άκουσα ότι το πλοίο της Ρωσικής Εκκλησίας έσπασε, δεν είναι, και όλοι σώζονται στα συντρίμμια του - τσιπς, οπότε δεν έχει νόημα να ενωθούμε.
2). Ο Αρχιεπίσκοπος Τύχων, επικεφαλής του RTOC, να του απευθύνει έκκληση εκ μέρους της Συνόδου των Επισκόπων μας, τον Επίσκοπο Νοτίου Αμερικής Γρηγόριο από τις 13/26 Αυγούστου. 2014, στην απάντησή του με ημερομηνία 27/10 (;) Δεκεμβρίου 2014, ανέφερε ότι «δεν μπορεί να αναγνωριστεί η κανονικότητα του νεοσύστατου VVCU, δεδομένου ότι υπάρχει ψέμα στην ίδρυση αυτού του οργανισμού». Ένα τέτοιο "ψέμα" ω. Ο Τίχων μέτρησε δύο. Το πρώτο αποτελείται από μια υποτιθέμενη πλαστογραφημένη δήλωση του επισκόπου Δανιήλ της Irya, στην οποία γράφει ότι μπορεί κανείς να παραδεχθεί στο ROCOR μας από «τον αριθμό των ρωσικών ομάδων που αποχώρησαν πρόσφατα από το ROCOR, ακόμη και από τον βουλευτή, εκτός από το RTOC ." Και το δεύτερο ψέμα είναι ο αγιασμός μας με τους «Κυπριανούς». Αυτά τα δύο ψέματα" πολλές φορές προσέφερε ο Αρχιεπίσκοπος. Ο Tikhon, όταν βρίσκεται στην Οδησσό (επισκεπτόταν κάθε χρόνο), για να συναντηθεί τουλάχιστον για μια γνωριμία, αλλά δεν έλαβε καμία απάντηση. πολλές φορές προσέφερε ο Αρχιεπίσκοπος. Ο Tikhon, όταν βρίσκεται στην Οδησσό (επισκεπτόταν κάθε χρόνο), για να συναντηθεί τουλάχιστον για μια γνωριμία, αλλά δεν έλαβε καμία απάντηση.
Κατόπιν γνώμης του Αρχιεπισκόπου. Τύχων, μόνο όσοι ακολούθησαν τον Αρχιεπίσκοπο. Λάζαρος. Όσοι ακολούθησαν τον Μετ. Vitaly, ή που δεν αποδέχτηκε την Πράξη για την ένωση της ROCOR με τον βουλευτή, μόνο με μετάνοια στον Αρχιεπίσκοπο. Ο Tikhon μπορεί, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, να επιστρέψει στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.
3). RosPC (Filaret Semovskikh). Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος (Semovskikh) δεν φαίνεται να τον πειράζει να μιλήσει για την εδραίωση επικοινωνίας και, όπως λένε, επρόκειτο να έρθει ακόμη και στην Οδησσό, αλλά επειδή έχει κακή υγεία και στην Αυστραλία υπήρχαν πολύ αυστηρά μέτρα απομόνωσης σε σχέση με την πανδημία, όχι πραγματοποιήθηκαν ποτέ διαπραγματεύσεις.
4). ROCOR (Βλαντιμίρ Τσελίστσεφ). Το 2018, η Αρχιερατική μας Σύνοδος απηύθυνε άλλη μια έκκληση στις δικαιοδοσίες που αναφέρονται εδώ (επιπλέον αυτών που στάλθηκαν προηγουμένως) με έκκληση «να μπουν σε διαπραγματεύσεις για να διευκρινιστεί η πιθανότητα υπέρβασης του εκκλησιαστικού διχασμού». Από όλα τα αιτήματα, λάβαμε απάντηση στην έκκληση μόνο από τον Αρχιεπίσκοπο. Βλαντιμίρ Τσελίστσεφ. Όμως, δυστυχώς, ήταν ένα συνεχές ρεύμα από κατάρες (με την κυριολεκτική έννοια), με τίτλο «Απάντηση στην έκκληση των σχισματικών-αγαφαγγελιτών», γεμάτη με εκφράσεις όπως «είσαι απλώς μη εκκλησιαστικοί, απατεώνες», «αιρετικοί». και οι σχισματικοί δεν έχουν την ιεροσύνη, επομένως δεν είστε καν λαϊκοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας». Αυτό το ρεύμα συνείδησης τελείωνε με τα λόγια: «Ποιος κανονικός και Ορθόδοξος άνθρωπος θα εξισώσει έναν μεταμφιεσμένο αιρετικό γελωτοποιό με έναν πραγματικό Επίσκοπο;». [αυτό είναι, με τον Βλαντιμίρ Τσελίστσεφ]. Είναι σαφές ότι είναι γενικά αδύνατο να μιλήσεις με τέτοιους «πραγματικούς Επισκόπους» λόγω της ανεπάρκειάς τους. Επιπλέον, αυτή ήταν η δεύτερη απάντησή του με το ίδιο ακριβώς πνεύμα (αν με απατά η μνήμη μου) - η πρώτη ήταν το 2007 ή το 2008 ως απάντηση στην έκκλησή μου (κατά τη διάρκεια μιας προσωπικής συνάντησης στην Αστόρια των ΗΠΑ) να κάνω βήματα προς την προσέγγιση.
Να σημειωθεί εδώ ότι φυσικά η κατάσταση γύρω από τη Μετ. Ο Vitaly ήταν ο πιο επικίνδυνος για τους πράκτορες για την καταστροφή του ROCOR, και φυσικά, γύρω από το Met. Ο Vitaly, έστω και θεωρητικά, θα έπρεπε να είχε συγκεντρώσει τον μεγαλύτερο αριθμό πρακτόρων της KGB. Το γεγονός ότι πολλά σχίσματα έχουν συμβεί εκεί σε σύντομο χρονικό διάστημα το επιβεβαιώνει πλήρως. Είναι ξεκάθαρο ότι οι KGB-schnicks έπρεπε, πρώτον, να απομονώσουν τον Μητροπολίτη Βιτάλι από τυχόν «τυχαίες» εξωτερικές επαφές και δεύτερον, σαν κούκος στη φωλιά, να απωθήσουν όλους τους «τυχαίους» (δηλαδή πιστούς) ανθρώπους. της συνοδείας του Μητροπολίτη, που θα μπορούσε να προσελκύσει άλλους ειλικρινείς αντιπάλους της καταστροφής της Εκκλησίας μας, ενώ η ίδια η KGB έπρεπε να παραμείνει κοντά στον Μητροπολίτη Βιτάλι μέχρι την τελευταία του πνοή. Δεν μπορώ να μαντέψω ποιος ακριβώς ήταν ο πράκτορας της Μόσχας εκεί,
5). Δεν υπάρχει τρόπος διαπραγμάτευσης με τη ROCOR (Veniamin Zhukova). Ο ίδιος περίπου. Ο Μπέντζαμιν είναι ήδη σε πολύ αξιοσέβαστη ηλικία (δεν υπήρξε εποικοδομητική απάντηση στις δύο επίσημες εκκλήσεις μας προς αυτόν), και, δυστυχώς, δεν υπάρχουν άλλοι «διαπραγματευτές» εκεί.
6). Το RosPC (Anthony Orlova) είναι απρόσιτο. Δεν έχουμε λάβει καμία απάντηση σε όλες τις εκκλήσεις μας και δεν γνωρίζουμε τι συμβαίνει εκεί.
Έτσι, τρεις στους έξι - ROAC, RTOC και ROCA (Vladimir Tselishchev), που εκπροσωπούνται από τα πρωτεύοντα τους, αρνήθηκαν κατηγορηματικά να μιλήσουν για προσέγγιση και οι τρεις υπόλοιποι - ROCA / PRT (Filaret Semovskikh), ROCOR (Veniamin Zhukov) και RosPTs ( Anthony Orlova) δεν απαντούν, προφανώς λόγω ασθένειας και προχωρημένης ηλικίας των πρωτευόντων. Δηλαδή, δυστυχώς, δεν είναι δυνατός διάλογος ούτε με το ένα ούτε με το άλλο, όπως έδειξαν τα χρόνια των προσπαθειών μας να δημιουργήσουμε σχέσεις.
Από το 2007 (εδώ και 14 χρόνια) απευθυνόμαστε περιοδικά σε αυτές τις ομάδες, προερχόμενες από την αμέριστη ROCOR, με πρόταση για έναρξη διαλόγου. Στην παρούσα κατάσταση, δεν προβάλλουμε καν ισχυρισμούς από μέρους μας (αν και υπάρχουν πολλά ερωτηματικά προς αυτούς). Είμαστε έτοιμοι (το πιστεύω και το ελπίζω) να αναβάλουμε όλα τα ερωτήματα μη ομολογιακού χαρακτήρα, θέτοντας το ζήτημα της αποκατάστασης της ενότητας στο προσκήνιο. Η τελευταία μας πρόταση ήταν να εξεταστεί η δυνατότητα καθιέρωσης της ευχαριστιακής κοινωνίας διατηρώντας το υπάρχον εκκλησιαστικό κέντρο για κάθε ομάδα, έχοντας κοινό μόνο το Συμβούλιο των Επισκόπων. Αλλά και αυτή η πρότασή μας «κρεμάστηκε στον αέρα», και, δυστυχώς, δεν πήραμε ούτε μια απάντηση σε αυτήν. Κι αυτό παρά το γεγονός ότι με την πάροδο του χρόνου ο διχασμός βαθαίνει, η απόσταση μεταξύ όλων αυξάνεται και σήμερα υπάρχουν ήδη ερωτήματα,
Όσο για τους πρώην επισκόπους Ανδρόνικο και Σωφρόνιο, που χώρισαν από εμάς, γιατί πρόκειται για σχίσμα που οργανώθηκε μόνο για το σχίσμα, χωρίς κανονικούς λόγους (σύμφωνα με τη δική τους δήλωση), μόνο για να μας αποδυναμώσουν (που στην πραγματικότητα αναγνωρίστηκε από τους αδερφούς-παλιοημερολογίτες μας), τότε μπορούν να επιστρέψουν μόνο με τον ίδιο τρόπο που έφυγαν -με τη μετάνοια και την κρίση του Συμβουλίου των Επισκόπων μας. Ο κύριος εμπνευστής αυτής της διάσπασης στις Ηνωμένες Πολιτείες ήταν ο λαϊκός Γιούρι Λούκιν (αφού κατάλαβε ότι δεν θα μπορούσε να θέσει τη Σύνοδο μας υπό την εξάρτησή του).
Καμία από αυτές τις ομάδες, τουλάχιστον στο πρόσωπο των πρωτευόντων τους, δεν επιθυμεί την ενότητα της εκκλησίας, ακόμη και μπροστά στην απειλή της φυσικής τους εξαφάνισης, στα όρια της οποίας βρίσκονται όλοι. Είναι δύσκολο να καταλάβεις ποιμένες που αδιαφορούν τελείως για το μέλλον του μικρού τους ποιμνίου, το οποίο, σκοπίμως προσκολλημένοι στην απομόνωση, σκόπιμα καταδικάζουν να πάψουν να υπάρχουν, αφού με τον θάνατο του πρύτανη πεθαίνει και ολόκληρη η ενορία - υπάρχουν, Δυστυχώς υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα μπροστά μας. Η αιτία αυτής της καταστροφής μπορεί να είναι διάφοροι παράγοντες - από την κοινότοπη ματαιοδοξία και τον υπερβολικό φανατισμό, μέχρι μια σκόπιμα ληφθείσα θέση με στόχο την καταστροφή του ROCOR.
* * *
Δεν μπορούμε να θεωρήσουμε άλλες ομάδες στο ίδιο καθεστώς με τις έξι που καταγράφονται, αφού δεν περιλαμβάνουν παλιούς ξένους (που έχουν εγκατασταθεί στον αδιαίρετο ROCOR), σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα σχισμών και είναι στην πραγματικότητα νέοι σχηματισμοί. Ένας από αυτούς - η RosPC Damaskin Balabanov, με τον θάνατο του αρχηγού της, έχει ήδη πάψει να υπάρχει ως αναπόσπαστος οργανισμός και χωρίζεται σε ακόμη πιο απομακρυσμένα μικροσκοπικά μέρη. Στα πρόθυρα της εξαφάνισης, η μικροομάδα της RosPC (Diomida Dziuban-Lapkovsky). Για άλλους, όπως οι PRTs (Filareta Rozhnova), μπορούμε να μιλήσουμε για αναγνώριση ή μη των χειροτονιών τους, επιπλέον, έχοντας προσωπική κρίση για τον καθένα από τους κληρικούς. Με ομάδες όπως το ROAC (Gregory Lurie) και η «Αποστολική Εκκλησία» η επικοινωνία είναι δυνατή μόνο εάν ολοκληρωθούν οι χειροτονίες. Σχετικά με το CPI του Ραφαήλ (Προκόφιεφ), μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για την επιλεκτική αποδοχή των κληρικών τους με την υποχρεωτική εκτέλεση χειροτονιών (αν ο κληρικός αποδειχθεί άξιος - δυστυχώς, εκεί συγκεντρώνεται κόσμος, πολλοί από τους οποίους έχουν πολύ χαμηλό ηθικό πρότυπο). Φυσικά, όλες αυτές οι ενέργειες μπορούν να γίνουν μόνο μετά από συζήτηση θρησκευτικών θεμάτων και επίτευξη ομοψυχίας σε θέματα πίστης.
* * *
Υπάρχουν τώρα πολλές άλλες ομάδες που αυτοαποκαλούνται «Αληθινοί Ορθόδοξοι» ή αλλιώς. Μας πλησίασαν αρκετοί εκπρόσωποί τους, είπαμε πώς, σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, θα μπορούσε να επιτευχθεί επικοινωνία. Είμαστε έτοιμοι να μιλήσουμε με όλους και να απαντήσουμε σε όλους με ποιες προϋποθέσεις (και γιατί) είναι δυνατόν να τους δεχτούμε στους κόλπους της Εκκλησίας μας. Δεν μπορούμε να δεχτούμε «αυτόματα» στην υπάρχουσα αξιοπρέπειά τους αυτούς που χειροτονήθηκαν σε σχίσματα, αφού, σύμφωνα με το δόγμα ROCOR, η αποστολική διαδοχή υπάρχει αποκλειστικά σε μια «ευθεία γραμμή», η οποία η ίδια δεν αποσχίστηκε ποτέ από το δέντρο της Εκκλησίας. Έστω και αν η αρχιερατική χειροτονία τελείται από νόμιμους εν ενεργεία επισκόπους, αλλά αυτή η χειροτονία δεν εγκρίθηκε από το Συμβούλιο όλων των επισκόπων, τότε αναγνωρίζεται ως άκυρη, με την επιφύλαξη της κρίσης του Συμβουλίου των Επισκόπων. που μπορεί να το αναγνωρίσει και να το απορρίψει, θεωρώντας το «σαν να μην ήταν πρώην», και δεν θα υπάρξει αποστολική διαδοχή μεταξύ του αντικανονικά χειροτονημένου κληρικού. Αν θέλουμε έστω και μόνο να αναγνωρίσουμε «αυτόματα» τέτοιες αμφίβολες χειροτονίες, τότε κινδυνεύουμε να βάλουμε την Εκκλησία μας μπροστά σε ένα νέο σχίσμα, αφού θα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που ντρέπονται από τέτοιες αληθινά αντιεκκλησιαστικές προθέσεις.
* * *
Τώρα λίγα λόγια για τους λόγους της μη εκκλησιαστικής συμπεριφοράς των εκπροσώπων αυτών των ομάδων, που αρνούνται κατηγορηματικά να μιλήσουν καν για προσέγγιση. Είναι, φυσικά, διαφορετικά και βλέπω πέντε βασικούς λόγους.
1. Η αιρετική άποψη που εξέφρασε η Vladyka Theodore of Suzdal ότι η Εκκλησία ως ενιαίος οργανισμός δεν υπάρχει πλέον, το εκκλησιαστικό πλοίο έχει σπάσει και οι χριστιανοί σώζονται στα συντρίμμια αυτού του πλοίου και κάθε ναυάγιο είναι σωτήριο. Έγραψα νωρίτερα για την αίρεση του σχισματο-οικουμενισμού, η οποία είναι πλέον πολύ διαδεδομένη μεταξύ των διαφόρων TOC, όταν πιστεύουν ότι η Μία Εκκλησία δεν είναι πια εκεί, καταστρέφεται, αλλά υπάρχουν πολλά θραύσματα αυτής στην προηγούμενη Μία Εκκλησία, στην οποία οι αιρετικοί σώζονται, ενώ παραδέχονται ότι και άλλοι μπορούν να σωθούν σε αυτά τα ναυάγια, και στην εποχή μας η ενότητα και η σύναξη της Εκκλησίας είναι περιττή. Έτσι, απορρίπτουν τα λόγια του Χριστού: «Θα δημιουργήσω την Εκκλησία [στον ενικό, μία] δική μου, και οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» (Ματθαίος 16.18). Μέχρι εκείνοι που επιβεβαιώνουν αυτό το ιδιόμορφο είδος οικουμενισμού αλλάξουν την μη ορθόδοξη άποψη τους,
2. Σεχταριστές και φανατικοί που πιστεύουν ότι η Εκκλησία είναι εκεί που βρίσκονται, και εκτός από τη μικροσκοπική τους ομάδα, δεν υπάρχει πλέον Ορθοδοξία στον κόσμο. Αυτός είναι φανερός σεχταρισμός, που δεν αψηφά ούτε την πειθώ ούτε τη λογική. Δυστυχώς, υπάρχουν και αρκετά από αυτά. Αυτοί οι άνθρωποι δεν μοιάζουν με την απάντηση του Κυρίου στον προφήτη Ηλία στον θρήνο του: «Έμεινα μόνος» - «Άφησα επτά χιλιάδες άνδρες στους Ισραηλίτες· όλοι αυτοί δεν λύγισαν τα γόνατά τους μπροστά στον Βάαλ» (βλέπε Α' Βασιλέων 19.14, 18 ) - ο προφήτης Ηλίας για αυτούς τους ανθρώπους δεν γνώριζε, θεωρώντας εσφαλμένα τον εαυτό του τον μοναδικό. Είναι αδύνατο να μιλήσεις με σεχταριστές, αφού απαιτούν από τους άλλους μόνο υποταγή και προσήλωση στον εαυτό τους, επιπλέον, με τον βαθμό που θα ορίσουν σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση.
3. Υπάρχουν και αυτοί που είναι πλέον διχασμένοι που μπήκαν στη θέση τους με «φυσικό» τρόπο, απομακρυνόμενοι από την αναλήθεια και παίρνοντας θέση εξομολογήσεως. Τελικά όμως, απροσδόκητα για αυτούς, αποδείχτηκε ότι ήταν σε αδιέξοδο, η ομάδα τους είχε μειωθεί καταστροφικά και δεν υπήρχαν πλέον προοπτικές για την περαιτέρω ύπαρξή της. Αυτοί μπορεί να είναι διστακτικοί άνθρωποι που έχουν επίγνωση της αμφίβολης θέσης τους, αλλά που δεν βρίσκουν την αποφασιστικότητα να την παραδεχτούν ανοιχτά ή που δεν βρίσκουν τη δύναμη να θυσιάσουν τη θέση τους στα μάτια του περιβάλλοντος. Τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν παρά να ευχηθούν τη βοήθεια του Θεού. Από την πλευρά μας, σε τέτοιες περιπτώσεις, είμαστε έτοιμοι να δείξουμε μέγιστη οικονομία και να προβούμε στις απαραίτητες ενέργειες για τη σύνδεση παρασκηνιακά, ώστε να μην προκαλέσουμε αμηχανία στο κοπάδι.
4. Αφανείς τυχοδιώκτες που δεν πιστεύουν ούτε στον Θεό ούτε στην Εκκλησία, αλλά απλώς «καταλαμβάνουν μια θέση» που τους ταιριάζει και που ταιριάζει στις φιλοδοξίες τους. Με τέτοιους απατεώνες, συχνά «στολισμένους» με τους τίτλους «πατριαρχών», «μητροπολιτών», «αρχιεπισκόπων» και «επισκόπων» που έχουν ορίσει ανεξάρτητα, όχι ότι το να τους μιλάς, ακόμα και να τους χαιρετάς είναι αμαρτία, και κάθε πιστός πρέπει να απέχει από αυτούς. όσο το δυνατόν περισσότερο. Μεταξύ αυτού του είδους ανθρώπων υπάρχουν αρκετά συχνά «βασιλικοί ιερείς», «μαχητές με το INN», «πρεσβύτεροι» κ.λπ., που με δόλο κρατούν γύρω τους ευκολόπιστους θαυμαστές.
5. Υπάρχουν βέβαια και αυτοί που εξαρτώνται από εξωτερικές δυνάμεις. Είναι απολύτως σαφές ότι, για παράδειγμα, το παγκοσμιοποιητικό κέντρο του Κρεμλίνου, έχοντας ως κύρια ιδεολογική συνιστώσα το Πατριαρχείο Μόσχας, έκανε τα πάντα για να καταστρέψει το ROCOR με όλα τα μέσα που είχε στη διάθεσή του. Έχοντας προσαρτήσει στον βουλευτή το κύριο μέρος του και πρακτικά όλη την περιουσία που είχε η ROCOR, έλαβαν μέτρα ώστε οι αδέσμευτοι να μην ενωθούν σε ένα, για να μην απειλήσουν ξανά την «κανονική εκκλησία» τους. Για να γίνει αυτό, άφησαν τους κομματικούς τους πράκτορες μεταξύ των αδέσμευτων, ώστε να συνεχίσουν να οργανώνουν διασπάσεις και να τσακώνονται μεταξύ τους που διαφωνούσαν με το Κρεμλίνο. Μέχρι στιγμής, από την πηγή του FSB-KGB γνωρίζουμε το όνομα ενός τέτοιου πράκτορα που μας εισήχθη για να δημιουργήσει διασπάσεις - του πατριώτη της KGB Mikhail Nazarov (κατά τη δική του παραδοχή, ο οποίος έχει ένα ψευδώνυμο πράκτορα στο FSB) του οποίου είμαστε όλοι μάρτυρες. Ίσως αποκαλυφθούν τα ονόματα άλλων πρακτόρων που έκαναν και κάνουν παρόμοια δουλειά, αλλά μέχρι στιγμής εξακολουθούν να είναι κρυμμένα στα γραφεία και τα αρχεία της FSB-KGB. Υπάρχουν αρκετά καλοί λόγοι για να υποθέσουμε ότι ορισμένοι πρώην και ακόμη και νυν εκπρόσωποί μας δεν είναι απόλυτα ειλικρινείς στις επινοημένες και μη επινοημένες αξιώσεις τους και μας οδηγούν σκόπιμα με διάφορα μέσα και κατηγορίες στην επόμενη τεχνητή διάσπαση. Είναι αδύνατο να αρνηθούμε ότι υπάρχουν λόγοι και μηχανισμοί που δεν έχουν ανακαλυφθεί σε εμάς ότι οι οπαδοί της ROCOR χωρίζονται και δεν θέλουν καν να θέσουν το ζήτημα της οποιουδήποτε είδους ενότητας. του οποίου είμαστε όλοι μάρτυρες. Ίσως αποκαλυφθούν τα ονόματα άλλων πρακτόρων που έκαναν και κάνουν παρόμοια δουλειά, αλλά μέχρι στιγμής εξακολουθούν να είναι κρυμμένα στα γραφεία και τα αρχεία της FSB-KGB. Υπάρχουν αρκετά καλοί λόγοι για να υποθέσουμε ότι ορισμένοι από τους πρώην και ακόμη και τους σημερινούς εκπροσώπους μας δεν είναι απόλυτα ειλικρινείς στις επινοημένες και μη επινοημένες αξιώσεις τους και μας οδηγούν σκόπιμα με διάφορα μέσα και κατηγορίες στην επόμενη τεχνητή διάσπαση. Είναι αδύνατο να αρνηθούμε ότι υπάρχουν λόγοι και μηχανισμοί που δεν έχουν ανακαλυφθεί σε εμάς ότι οι οπαδοί του ROCOR είναι κατακερματισμένοι και δεν θέλουν καν να θέσουν το ζήτημα της οποιουδήποτε είδους ενότητας. λες και οι πρώην και νυν εκπρόσωποί μας δεν είναι απόλυτα ειλικρινείς στις επινοημένες και μη αξιώσεις τους και μας οδηγούν επίτηδες με διάφορους τρόπους και κατηγορίες στην επόμενη τεχνητή διάσπαση. Είναι αδύνατο να αρνηθούμε ότι υπάρχουν λόγοι και μηχανισμοί που δεν έχουν ανακαλυφθεί σε εμάς ότι οι οπαδοί της ROCOR χωρίζονται και δεν θέλουν καν να θέσουν το ζήτημα της οποιουδήποτε είδους ενότητας. λες και οι πρώην και νυν εκπρόσωποί μας δεν είναι απόλυτα ειλικρινείς στις επινοημένες και μη αξιώσεις τους και μας οδηγούν επίτηδες με διάφορους τρόπους και κατηγορίες στην επόμενη τεχνητή διάσπαση. Είναι αδύνατο να αρνηθούμε ότι υπάρχουν άγνωστοι λόγοι και μηχανισμοί που οι οπαδοί της ROCOR χωρίζονται και δεν θέλουν καν να θέσουν το ζήτημα της οποιουδήποτε είδους ενότητας.
Ένα από τα σημάδια των ανθρώπων που εκτελούν μια εξωτερική εργασία είναι ότι δεν αναγνωρίζουν τη συμβιβαστική γνώμη της Εκκλησίας και επιμένουν πάντα στη δική τους, ακόμη και παρά τα νηφάλια επιχειρήματα. Για τέτοιους ανθρώπους, η διάσπαση για τη διάσπαση είναι ο κύριος στόχος, πάνω απ' όλα, και αν λάβουν τουλάχιστον κάποιο, έστω και ένα φανταστικό, προβάδισμα για διχασμό, δεν υποχωρούν από την υπόθεση τους.
Εκτός από όλα τα παραπάνω, υπάρχουν απλώς τυχαίοι άνθρωποι που στην αρχή παρασύρονται ειλικρινά και μετά ξεψυχούν, τελικά αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι έχουν έρθει "σε λάθος μέρος". Είναι πολλοί αυτοί, είναι μάλλον περισσότεροι από όλους τους άλλους - αυτούς που έρχονται, και μετά δεν είναι γνωστό γιατί και πού φεύγουν, πηγαινοέρχονται συνέχεια. Αλλά, τέτοια, πιο συχνά, άτομα - ένα άτομο δεν μπορεί να σταθεί ακίνητο στην πνευματική του ανάπτυξη, είτε πηγαίνει στον Θεό από το δρόμο της μετάνοιας είτε πηγαίνει στον διάβολο μέσω της πτώσης του. Υπάρχουν μόνο αυτοί οι δύο τρόποι, δεν υπάρχει τρίτος. Μεταξύ τέτοιων πεσόντων υπάρχουν ακόμη και επίσκοποι και ιερείς, ή ζηλωτές λαϊκοί που είναι απογοητευμένοι από τη θρησκεία και την Εκκλησία, και απλώς πηγαίνουν σε ειρήνη και απιστία. Υπήρχαν ιδιαίτερα πολλοί από αυτούς στις αρχές του περασμένου αιώνα, μετά την κατάληψη της εξουσίας στη Ρωσία από τους κομμουνιστές, όταν ο κλήρος,
* * *
Πολλοί από τους λεγόμενους ζηλωτές πιστεύουν ότι είναι αξιέπαινο να τονίζουν τη φανταστική (παράλογη) ζήλια και την απομόνωσή τους, αλλά το να είναι ανοιχτοί στο διάλογο με τους άλλους είναι κατακριτέο. Τώρα φτάνει στο σημείο να υπάρχουν επικριτές έστω και απλώς καλοπροαίρετων σχέσεων με εκπροσώπους άλλων Τοπικών Εκκλησιών (όχι τον βουλευτή). Αλλά το να περιορίσουμε τα όρια της Εκκλησίας (να μην επιτρέψουμε σε Ορθόδοξους Χριστιανούς που είναι έξω από τη στενή ομάδα να εισέλθουν) είναι το ίδιο θανάσιμο αμάρτημα με τη διεύρυνση των ορίων (το άνοιγμα της Εκκλησίας στους μη Ορθοδόξους). Δηλαδή, ο σεχταρισμός δεν είναι διάσπαση, είναι η ίδια αίρεση με τον οικουμενισμό. Αυτά είναι άκρα που ενώνονται σε ένα σύνολο στην αποστασία τους.
Εν συντομία για την παγκόσμια Ορθοδοξία
Στη λεγόμενη παγκόσμια Ορθοδοξία, τόσο η παναίρεση του οικουμενισμού όσο και η παναίρεση του σεργιανισμού (που σήμερα έχει πάρει τη μορφή εξυπηρέτησης ορισμένων παγκόσμιων παγκοσμιοποιητικών κέντρων) έχουν ήδη εδραιωθεί οριστικά και για πάντα.
Εντός του Πατριαρχείου Μόσχας στην εποχή μας, τα προβλήματα αυξάνονται κάθε χρόνο - σε αυτό, μετά την Ουκρανία, ωριμάζει η αυτοκεφαλία της Λευκορωσικής και της Μολδαβικής Εκκλησίας. Και υπάρχουν πολλά άλλα προβλήματα εσωτερικής κρίσης. Για παράδειγμα, η «γεροντότητα», η οποία έχει γίνει εν μέρει ανεξέλεγκτη, σχηματίζει ενεργά εσωτερικές σέκτες στον βουλευτή, ένα κίνημα μη θυμημένων ανθρώπων, το οποίο διαδίδεται ολοένα και περισσότερο. Ταυτόχρονα, ο βουλευτής συνεχίζει ενεργά να ασκεί ανοιχτή πολιτική - με τη μορφή, για παράδειγμα, της «νίκης επί της μάχης» και της παραχάραξης της ιστορίας, τόσο της κοσμικής όσο και της εκκλησιαστικής. Τώρα οικειοποιείται τα πλεονεκτήματα της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό, πριν από αυτό προσπάθησε (και προσπαθεί ακόμα) να δυσφημήσει ή ακόμα και να διαγράψει την Εκκλησία της Κατακόμβης από την ιστορία. Διευθύνονταν, και συνεχίζει να διοικείται από εν ενεργεία αξιωματικούς και πράκτορες της KGB-FSB. Επίσης στον βουλευτή υπάρχουν προβλήματα, συνδέεται με το Γεωργιανό Πατριαρχείο, από το οποίο η Μόσχα προσπαθεί να αφαιρέσει την Αμπχαζία και τη Νότια Οσετία. Ουκρανία, Υπερδνειστερία, Κριμαία - όλα αυτά είναι ασταθή εδάφη για τον βουλευτή.
Γενικά, στα λεγόμενα. Επίσημη Ορθοδοξία, η κατάσταση δεν είναι λιγότερο θλιβερή: συντελείται κατακερματισμός και εκκοσμίκευση (εκκοσμίκευση) - αφενός, η αντιπαράθεση μεταξύ Μόσχας και Κωνσταντινούπολης οδήγησε σε σχίσματα - ουκρανικά, ξένα (όπου η Κωνσταντινούπολη δήλωσε μόνο ότι δικαιούται να θρέψει ολόκληρο υπάρχουσα διασπορά). Το Κρεμλίνο, μέσω του Πατριαρχείου Μόσχας, προσπαθεί να εδραιωθεί εκεί όπου η Κωνσταντινούπολη και οι προστάτες της δεν έχουν τη δύναμη να διεκδικήσουν τις θέσεις τους. Όλα αυτά έχουν ήδη οδηγήσει σε διχασμούς, από τους οποίους δεν υπάρχει διέξοδος, αφού καμία πλευρά δεν σκοπεύει να υποχωρήσει. Φυσικά, αυτό οφείλεται στην αντιπαράθεση μεταξύ διαφορετικών κέντρων παγκόσμιας παγκοσμιοποίησης επιρροής, από τα οποία εξαρτάται πλήρως η ηγεσία των Πατριαρχείων Κωνσταντινουπόλεως και Μόσχας. Το γεγονός της εξωτερικής εξάρτησης και ελέγχου όλων των λεγόμενων εκπροσώπων»
Που είναι η Ορθοδοξία;
Είναι σαφές ότι όσοι δεν αναγνωρίζουν την παρουσία των Ορθοδόξων Χριστιανών στον κόσμο, εκτός από την κλειστή τους ομάδα, δεν είναι Ορθόδοξοι. Η απομόνωση και η αυτοαπομόνωση είναι μια αφύσικη κατάσταση της Εκκλησίας. Αυτό το κατάλαβαν καλά οι κατακομβικοί, οι οποίοι, παρά τις πιο σκληρές διώξεις στην ΕΣΣΔ, προσπάθησαν να αναζητήσουν μυστικούς επισκόπους και ιερείς, καθιέρωσαν και διατήρησαν επαφή μεταξύ τους με διάφορους τρόπους. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, με διάταγμα της Ανώτατης Εκκλησιαστικής Αρχής υπό τον Πατριάρχη Τύχωνα, πρέπει, σύμφωνα με το άρθρο 2 του Διατάγματος Νο. 362, να ενωθούν με άλλους Ορθόδοξους Χριστιανούς κοντά και να οργανώσουν ένα κοινό κυβερνητικό σώμα σύμφωνα με την οδηγία που δίνεται για αυτήν την περίπτωση: Εάν (...) η Ανώτατη Εκκλησιαστική Διοίκηση (...) παύσει τις δραστηριότητές της,
Φυσικά, γράφω αποκλειστικά για λογαριασμό μου και άλλοι άνθρωποι πιθανότατα έχουν τη δική τους άποψη για αυτό το θέμα. Ως εκ τούτου, για άλλη μια φορά προτρέπω όλους όσους πιστεύουν στον Θεό και στην Τελευταία Του Κρίση να συναντηθούν ή να δημιουργήσουν επαφές με κάποιον άλλο τρόπο και να συζητήσουν τα μονοπάτια μας προς τον Θεό και τον Θεό.
Στο τέλος της διάλεξης θα παραθέσω τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Σας παρακαλώ, αδελφοί, να προσέχετε αυτούς που δημιουργούν διαιρέσεις και πειρασμούς, αντίθετα με τη διδασκαλία που έχετε μάθει, και αποφύγετε αυτούς· για τέτοιους ανθρώπους. μην υπηρετήσετε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, αλλά τη μήτρα τους, και με χάδια και ευγλωττία πλανήστε τις καρδιές των απλοϊκών» (Ρωμ. 16.17-18).
συμπέρασμα
Αυτή η έκθεση συντάχθηκε από εμένα, πρώτα απ 'όλα, για εμάς τους ίδιους - το κύριο θέμα της είναι ότι δεν πρέπει να επιτρέψουμε να κυριαρχούμε είτε από σεχταριστικές είτε από οικουμενικές ομολογίες, αυτές οι δύο κατευθύνσεις είναι εξίσου καταστροφικές στα άκρα τους. Ό,τι κι αν συμβεί γύρω μας, μέχρι την ημέρα του Κυρίου, πρέπει να αγωνιζόμαστε για την ενότητα της Εκκλησίας και να ζητάμε αυτή την ενότητα, αφού αυτοί που διχάζουν την Εκκλησία είναι αντίπαλοι του Θεού, οι οποίοι, ακόμη κι αν οι ίδιοι δεν είναι αιρετικοί, είναι έξω από την Εκκλησία μόνο επειδή προσπαθούν να την αφορίσουν αυτούς για τους οποίους πέθανε ο Χριστός.
+ Μητροπολίτης Αγαφάγγελος
Οδησσός, 2021
Σχόλια
Δημοσίευση σχολίου